諸賞流和術の伝説

　激烈な当身の強さで知られた諸賞流和術は、盛岡藩の流儀として御留流になりました。第54代諸賞流師範佐藤延学の時に、その技術の凄まじさを証明する出来事がありました。それは殿中で開催された甲冑試合での出来事です。佐藤延学自身は老齢で病に伏せっていたため、代わりに門下生の松橋宗年が出場することになりました。そこで貸し出された防具を見た松橋は、試合を辞退すると言い出しました。理由を訊かれた彼は、鎧を柱にくくりつけると、水月に当たる部分に肘打ちを入れました。外側にはこれといった変化がありませんでしたが、鎧を外してみると、鎧の内側が破壊されていたそうです。このことがきっかけとなり、以降他流仕合が禁止となり、藩中での稽古のみが許可されることとなりました。また、諸賞流の秘伝に「雁金」というものがあります。この技術は人間の肩胛骨を一瞬で引き外してしまうという、極めて危険な技であるそうで、印可を受けた者の人格を充分に検討した上で授けられるそうです。
　1300年以上の歴史を持つ諸賞流和術は、消えてしまった幻の武術ではなく、現在でも岩手県盛岡市に連綿とその道統が伝えられています。もしも、総合格闘技の試合に諸賞流和術の印可を受け、秘伝「雁金」を授けられた選手が登場してきたとしたら、どのようなことになるのか非常に興味惹かれるところです。登場するというだけでも、ドキドキしてしまいます。

諸賞流和術の技術

　諸賞流の技には、坐った姿勢から行なう技術である「小具足と」、立った姿勢から行なう技術である「立会」が基本となっています。稽古は、「表・ほぐれ・裏」の三種に分かれていて三重取りというそうです。表稽古では攻めてくる相手に目潰し・投げ・逆手・当身・固めなどの技で対抗する技術を学びます。ほぐれとは読んで字のごとく「解きほぐす」という意味で、投げられたり逆を取られたりという不利な状況になった時、瞬時に敵の攻撃を逃れて攻め返すカウンターの技術を学びます。裏稽古は、諸賞流で最も重要視されている当身技を中心に学びます。当身技術の内容には、目潰し・肘打ち・蹴りの三種があり、甲冑での組討ちを前提としているためか、素肌で行なう他流の柔術のような打撃はありません。裏稽古は面・胴・小手のような防具を着けて行ないます。胴は、強靭な鹿児島竹を幅一寸一分に揃えてつなぎ、中に布を厚く詰めたもので、野球のバットで思い切り殴ってもその衝撃に人体が耐えられるほど頑丈ですが、諸賞流の当身技はその防具を着けていても、打撃を受けた相手が吐血するほど強烈なものだったそうです。
　甲冑を着けた状態での戦闘を前提としているためか、えげつない技術が多いですね。1300年以上の歴史ということとあいまって、少々不気味な感じがするほどです。命のやり取りを前提とした武術の凄まじさを感じます。しかし、防具を着けた胴に打撃を加えて相手が吐血するような技術がどのようなものであったのかは興味惹かれるところです。

諸賞流和術

　1300年も遡り、日本史の教科書に登場してくる藤原鎌足を流祖とする武術が諸賞流和術です。
　諸賞流和術の「和」ですが、「和」と書いて「やわら」と読ませます。皇極四年（６４５）、舒明天皇と、皇極天皇の子の中大兄皇子と共に、それまで朝廷の実権を握っていた蘇我氏を滅ぼした事件、大化の改新に功のあった中臣鎌足、後の藤原鎌足が流祖とされています。この流派は、激烈な当身技が特徴であったようです。当時は、鎌足が目的達成を祈願した際に、天から遣わされた狐が現れて、ひと振りの鎌を授けた、という伝説から「狐伝流」と称していました。藤原鎌足が死んで150年経過した頃、狐伝流が絶えようとしていましたが、坂上田村麿が復興させ「観世流」と称しました。その後、観世流27代目・毛利宇平太が流名を「諸賞流」へと改めました。このため諸賞流では修行段階によって各流名が使い分けられていて、印可有伝の位になると「観世的真諸賞要眼狐伝流」という長い流名が免状に記されます。それだけ開創以来の歴史と経過の中で、複数の流儀と重層的に重なり合い、完成されてきた武術だということでしょう。諸賞流は47代宗家・岡武兵衛庸重から、盛岡藩の流儀として伝わるようになりました。さらに54代当主の時に門外不出の御留流となりました。以来、藩内で秘密裡に稽古されるようになったそうです。
　1300年も前に発生した武術の割には、想像していたより詳しい来歴が残っている事に驚きました。やはり、御留流となったことが影響しているのでしょうか。いずれにしても、資料を残してくれた人物に感謝です。

起倒流柔術

格闘技・武道・武術四方山話

起倒流柔術

　柔道や合気道の元となった武術が起倒流柔術です。起倒流柔術の流祖については、残された文書や文献などにより、茨木専斎俊房であると思われています。俊房は、柳生宗矩とともに武芸の研究、錬成に励み、沢庵禅師から教えを受けたとされています。また、日本に伝えた開祖は明人の陳元贇（チンゲンビン）であるとしている起倒流の碑文（港区愛宕一丁目愛宕神社の境内　起倒流拳法碑）があります。陳は、浙江省虎林出身で、日本には使節の随行員として元和７年（１６２１）に来日しました。６年間、港区芝の国昌寺（現正山寺）に滞在し、逗留中に長州浪人三浦与治右衛門、磯貝次郎衛門、福野七郎右衛門の３人に柔術を教えたと同寺の記録には記されています。どちらの説が正しいのかは不勉強でわかりかねますがどこかで繋がっているのでしょうか。岡山における起倒流（備中派・野田派）は岡山池田藩士野田和左衛門に始まりますが、彼は江戸在勤中に徳川幕府に仕えた今堀吉之助に起倒流を学びました。岡山において、起倒流は、幕末から大正年代にかけて、大いに栄え、数多くの実力者を輩出しました。和左衛門の長男、久磨、弟の直蔵とともに江戸において起倒流を学び池田藩士達を指導しました。体術のみならず縄、棒術などの技法もあった様です。
　最後に起倒流伝書の中の一文をご紹介しておきます。

　志の赴くにつれ、そのむかうものを取らんと手の出るは、志に従い動く気の通う故なり。その物を持ち上げるは、気の従い集まるところの力なり。気集まり気通うところには、力随い（したがい）寄るという事、定まりたる理（ことわり）にして気力不二の所なり。然れどもここに差別して記すに、力を先立て技をせば、その害甚だ多し、是を以て力を捨て、唯気の扱いを修行せんためなり。

体動かずして動き、体動きて動かず、起倒の極意なり


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天神真楊流柔術

格闘技・武道・武術四方山話

天神真楊流柔術

　柔道の元になった武術に天神真楊流柔術があります。流祖は磯又右衛門柳関斎源正足、伊勢国松坂の人です。 楊心流（秋山楊心流）とその分流である真之神道流を修め、江州草津にて門人 西山 某と100余の相手に戦った際、実戦に於ける当身の有効性を「真の当」として工夫、北野天満宮にて「楊柳の風に靡くさまを観て大悟」し、自分が学んだ二流の名（楊心流と真之神道流）を合一して天神真楊流となったようです。江戸末期の流儀で、武術（古流）では比較的新しい流派です。その名（天神真楊流 柔術）の通り兵法や腰之廻り等の総合流派ではなく、柔術を基本とする単独技術形態の流派です。技術的特徴としては、楊心流の特徴である、絞め技と急所に対する当身技法や整骨・活法技術。又、楊心流分派の真之神道流よりは、初段・中段・上段と級格を定めた教授理論を採用しました。特に楊心流より伝わる「真之位」と呼ばれる独特の構えを尊び、その極意を基本の形より始まり、極意の形にて終わる「循環の理」として組み込み、独自の技術体系に編成していました。明治に入り、講道館柔道の創始者嘉納治五郎は3代目 磯又右衛門正智の処で学んだそうです。又、西郷四郎、横山作次郎などの講道館草期の面々も三代目 正智の高弟である井上道場の出身であり、講道館柔道の母体であることもあって、講道館と交流のある流儀であったそうです。磯家の宗家としての命脈は太平洋戦争やその後の混乱期に絶え、現在では当時師範だった幾つかの系統がこの術理を伝えています。
　興味深いのは天神真楊流に当身技があったことです。いったいどのような打撃技だったのか不勉強でわかりませんが、やはり手技が中心だったのでしょうか。PRIDEなど総合格闘技の試合に天神真楊流の選手が出てきたりしたら、ファンタジックで面白いでしょうね。見てみたいものです。


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高専柔道

　柔道には流派としては講道館流一つですが、講道館柔道とは違って寝技が中心となっている柔道が高専柔道です。高専柔道（こうせんじゅうどう）とは、旧制高等学校・旧制専門学校の柔道大会で行なわれた寝技中心の、柔術の流れを組む変則的な柔道であり、立ち技から直接寝技に引き込むことが認められ、優勢勝ちがないなど、講道館とはルールが異なっています。柔道における三角絞めは高専柔道から生まれました。現在旧七帝国大学にその伝統が残っており、七大戦で技術を競っています。１５人対１５人の団体戦、抜き試合で行われ、一本取らなければ勝ちにはなりません。また、講道館・国際ルールでは反則の寝技への引き込みが認められているので、投げ技よりも一本取る上では確実な寝技中心の展開となります。一般に寝技は立ち技よりも上達が早いと言われ、立ち技程センスが要求されないので、立ち技では劣る選手も寝技に引き込むことによって、互角に戦うことが可能になります。足絡み(ヒールホールド)や足の大逆(膝十字)は禁止されていますが、立技からの袈裟固、立技からの腕がらみ、亀に対する腕がらみ、引込み返しからの抑込み、下からの羽交絞・三角絞など講道館柔道ではあまり見られない技の攻防を見ることが出来ます。
　高専柔道の選手達は柔道の決め手は固め技にあると信じ、自らの体に合った技を開発していきました。それは今でも追随できぬ程高度なものであり、それらの技の数々はPRIDEなど総合格闘技の将来に大いに貢献することだと思います。寝技はブラジリアン柔術だけの専売特許ではないということを世界に示してほしいものです。


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柔道

　本日はオリンピック種目であり、最近PRIDEでも存在感を発揮し、もっとも身近な格闘技ともいえる柔道です。
　柔道の歴史は、古くは、12世紀以降の武家社会の中で、武芸十八般と言われる武士の武術の一つとして江戸時代柔術が発展しました。幕末までに百を越える流派が生まれていたとされています。1882年に、嘉納治五郎が、当身技、固技、絞め技を中心とする天神真楊流柔術、投げ技を中心とする起倒流柔術の技を基礎に、起倒流の稽古体験から「崩し」の原理をより深く研究して整理体系化し、修身法，練体法，勝負法として今までの修行面に加えて人間教育の手段としての講道館柔道を創設しました。元々講道館柔道の技は「投げ」「固め」「当身技・当身（あてみ）」の3種類に分類されていました。嘉納自身、当身技は危険として乱取り・試合では「投げ」「固め」のみとしました。このためスポーツとしての柔道は安全性を獲得し、広く普及していくこととなりました。当身技については、現在では昇級・昇段審査においても行われることが稀であり、柔道修行者でもその存在を知らないことが多く、また指導できる師範も少ないのが現実です。総合格闘技隆盛の現代から考えると、当身技が失われたことは少し残念な気がします。柔道には、空手と違い柔道自体が全ての根本原理としているため、流派というものが基本的に存在せず、講道館柔道のみの一武道一流派となっています。あえて挙げると、旧制高校で工夫を加えられた、寝技に特化した高専柔道が唯一の分派と言えるかもしれません。これは近代柔道史の中で異彩を放っており、本流に与えた影響も無視できません。グレーシー一族と日本人柔道家の試合になると取り上げられる話題が木村政彦とエリオ・グレイシーの闘いです。1951年、木村政彦七段、山口利夫六段、加藤幸夫五段の日本柔道使節がブラジルに招かれました。この時にグレイシー柔術と異種格闘技戦を行いました。9月6日に加藤幸夫がリオデジャネイロでエリオ・グレイシーと対戦。試合は10分3ラウンドのブラジリアン柔術ルールで行われ引き分けに終わりました。9月23日に二人は再戦し8分目で加藤が絞め落とされエリオの一本勝ちに終わりました。10月23日に木村政彦とエリオ・グレイシーが対戦。木村が2R開始3分目で腕を取りエリオは意識がなくなっていたため兄のカルロスがストップを申し出し木村の勝利に終わりました。タイムマシーンがあったら一度見てみたい闘いです。時代が近くも無く、遠くも無いという感じなので、非常に生々しい感じがします。
　今はスポーツとして確立された柔道ですが、それはそれとして失われた技術をもう一度研究しなおして、きちんと後世に残していってほしいと思いました。


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武田惣角

　ファンタジックな伝説の多い格闘家、武術家といえばこの人、武田惣角です。大東流合気柔術中興の祖といわれる武田惣角源正義は万延元年（1860）10月10日福島県会津坂下町に武田惣吉の次男として生まれ、父・惣吉から幼少の頃より剣術、棒術、相撲、小具足などの手ほどきを受けたそうです。幼少期の話からして伝説にふさわしい物語がありそうですね。その後、会津坂下町の渋谷東馬に就いて小野派一刀流を学び、更に各地を武者修行し、明治6年（1873）には、幕末の剣士・直心影流の榊原鍵吉の内弟子になり剣術の修行をつんだそうです。明治12年8月惣角は保科近悳を訪ね、近悳は、大東流御敷居内および小具足を教授し、惣角に会津藩に伝わるこれらの秘技を論す。武田惣角といえば初めに大東流合気柔術を学んだような感じがしていましたが、意外と後年になって学んだようです。その後、惣角は大東流合気柔術と小野派一刀流の二流をもって全国を巡回指導して歩き、昭和18年4月25日（86才）青森で客死するまで、武者修行に出て70年間他流を含めた申し合いに負けることがなく、これらに関して各地で多くの逸話を残しています。彼の伝説的なエピソードにはもはや人間や科学を超越し、ある書物には「相手の目の前から一瞬にしていなくなり、しかも階段の上から見下ろしていた」など、手品、奇術の瞬間移動のような話も残っています。タイムマシーンがあったら一度闘うところを見てみたい武術家の一人です。武田惣角を題材にした小説は多く出版されていますが、私がお勧めするのは津本陽氏の「鬼の冠」です。武田惣角の神業を堪能できます。


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合気道・合気柔術

　格闘技・武道・武術の技術を考えるとき、その格闘技が発生した歴史的な背景を考える必要があると何かの書物に記述されていましたが、まったくその通りだと思います。合気道の元になった大東流合気柔術は、由来 口伝によれば、代々清和源氏に伝わっていたものを、１１世紀ごろ、新羅三郎義光が集大成したものとされています。義光は家伝の武術に一段の研究工夫をこらし、当時、戦場で死亡した兵士の屍体を解剖し、その骨格の構造を調べて逆極手の技を極め、さらに、女郎蜘蛛が、その張りめぐらした細い糸の巣網の上で、自分よりも大きな獲物と闘い、ついにがんじがらめに搦め取る技や白拍子の舞に暗示を受け、合気の神髄を体得し、極意を極めたといわれています。その後、義光の子孫が甲斐の武田荘に住み、武田姓を名乗ってからは、武田家家伝の武芸として代々伝えられました。甲斐武田滅亡後、武田国継が会津に至り、この技法を伝えた後は会津藩の中で藩外不出の秘密武術として伝承されていたそうです。廃藩置県以前は ”御留め技 ”として藩内の五百石以上の重臣、奥女中、側近者に限定して秘かに伝承されていた御式内であったそうです。
　なんとも格闘技好きのファンタジーを高揚させる話です。この歴史を見ると現在のような体系が確立されたことに影響があったのは、会津藩の御留め流となってからのような気がします。おそらく城内では帯刀が禁じられていたと思われるので、素手や脇差を持って向かってくる相手を取り押さえる技術が発達したのではないでしょうか。
　大東流の歴史を知って、今の合気道を見てみると、合気道の違った姿、本来の姿が見えてくるような気がしませんか？


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