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少林拳

格闘技・武道・武術四方山話

少林拳


 少林拳とは中国河南省嵩山にある少林寺を祖としている拳法です。河南省嵩山にある禅宗の寺院である少林寺は武術の修行場所としても有名ですが、少林寺の武術の起源としては、インドから来た、ダルマさんで有名な菩提達磨が始祖であるといわれています。しかし、菩提達磨は575年に少林寺を訪れた当時、少林寺は建立から80年以上を経ており「少林拳」はすでに完成をみていました。菩提達磨が始祖であるというのは極めて疑わしいそうです。私自身少林拳はダルマさんが伝えたものだと思っていたので驚きました。しかし菩提達磨は禅修業の一環として体を鍛えるため、弟子達に「少林拳」を奨励したそうです。実際には菩提達磨が少林寺で坐禅をしたという伝説があるのみで、武術を授けたというのは後世に作られた逸話らしいということです。ちなみに日本の少林寺拳法は名前を使っているだけで、関係はありません。また、河南省嵩山少林寺とは別に、中国南部の広東省か福建省に南少林寺があったといわれており、嵩山少林寺を起源とする武術が北派少林拳、あるいは単に少林拳と呼び、南少林寺を起源とする武術を南派少林拳と呼んでいます。清代の反清復明運動においてその拠点が南少林寺であり、その活動の中で発達した武術が南派少林拳であるという伝説があったそうですが、現在では南少林寺の存在自体が架空のものであるとされているそうです。福建少林寺というのは存在しなかったということでしょうか?いわゆる「カンフー映画」によく出てきたような気がしますが・・・。
 嘘と真が入り組んでいて、なかなか複雑ですね。中国には研究されている方もいるようなので、研究結果によってはまた違った少林寺の姿が見えてくるのかもしれません。


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少林寺2

格闘技・武道・武術四方山話

少林寺2


 少林寺に伝わる「十三棍僧、唐王を救う」というお話です。
 西暦617年、随が滅亡し、新たに唐朝が長安に興った時代。随の遺将・王世充が洛陽に「鄭」国を建て、自ら皇帝と称していました。唐第一代・高祖李淵は唐王朝の統一政権を更に強固なものとするため、息子の李世民に命じて王世充を討伐すべく、洛陽に向かわせました。この時、少林寺は志操、曇宗をはじめとする僧兵団を派遣し、進んで李世民を助けました。少林寺の武僧達は戦闘の中で、王世充の甥である王仁則を生け捕りにするなど多大な功績を立て、結果王世充の鄭を下すのに大きな力となったそうです。これにより、後に李世民が帝位に昇った際、少林寺は、少林寺武僧のために碑を建て、13名の和尚の名を刻んで後世に伝える・今後、少林寺の戒を解き、飲酒、肉食を禁じない・少林寺で特に功の大きかった13名の僧に爵位を与え、官職に封じる・少林寺に田畑40項を与え、荘園とする・今後、少林寺は500の僧兵を持ち、常に訓練する事を特に許すなどの恩賞を賜ったそうです。「飲酒、肉食を禁じない」と「13名の僧に爵位を与え、官職に封じる」は僧達によって丁重に辞退されましたが、これ以後少林寺は時の権力者と強く結びつき、隆盛を誇る事となりました。この話が後に映画「少林寺」の元になりました。
 小学生の頃興奮して見た映画「少林寺」が実話に基づいていた事は結構有名な話ですが、13人の少林寺の武僧達が、どのように闘ったのか、実際に見てみたいと思いました。映画のように派手な感じだったのか、それとも全く違う地味な感じだったのか興味惹かれるところです。


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少林寺

格闘技・武道・武術四方山話

少林寺


 小学校の頃、映画「少林寺」にかなりの影響を受け、ジャッキー・チェンとは違った本格的な武術としての中国武術に興奮したものでした。その嵩山少林寺は、中国河南省登封市管内の少室山中腹に、西暦496年(北魏太和19年)、来朝したインド僧・跋陀のために孝文帝の命で建立されました。跋陀は少林寺に住みインド伝来の経典を翻訳し、説法を行い仏法を広めました。翻訳したものには『十地』、『華厳』、『維摩』、『涅槃』などの経文があります。「少林寺」の寺号は孝文帝の命名によるもので、皇帝の「寺門に二株の樹木あり、二つの木で林と為す。山峰少室山、峰下に建寺す。名を少林寺と云う」との言に由来します。跋陀には、僧稠と慧光という弟子がいました。この2人は、少林寺で武術の鍛錬、指導にも従事していました。ここで古代の「相撲」にインド武術(カラリパヤット)が融合され、「少林拳」が誕生したようです。余談になりますが、少林寺で意外と知られていないのが達磨さんがいたお寺だということです。菩提達磨は西暦527年(北魏孝昌3年)、インドより来朝し、広州、南京、長江を経て少林寺に入りました。その後「面壁九年」の座禅を経て大悟し、中国禅宗の第一祖となりました。達磨が面壁した洞窟は「達磨洞」と言われ、少林寺の裏山に今でも史跡が残っています。少林寺については書くことが多くなりそうなので今回はここで終わっておきます。


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ムエタイ

格闘技・武道・武術四方山話

ムエタイ


 K-1などにも登場し立ち技最強とうたわれるムエタイの歴史は長江文明より始まったといわれており、古代の「相撲」との関連が深いようです(ここでいう相撲とは日本相撲ではありません)。長江文明の時代、原始的な力くらべから発生した「相撲」は、軍事的な格闘術、占いや祈願のためにも行われるようになりました。古代の「相撲」は地域によって、蹴り、拳、ヒジ、ヒザによる攻撃が認められていたそうです。古代の「相撲」には自然崇拝から始まった神事を取り入れているものが多く、「ムエタイ」にも試合前に神聖な「ワイクルー」を踊るという形で自然崇拝のなごりが見られます。また、勝敗の判定基準で、殴り合いよりも「首相撲」で優位だった方が勝つという外国人にはわかりづらいルールも、原点は「力くらべ」から発生した「相撲」の一つとして「ムエタイ」をとらえれば、容易に理解でます。打撃技だけでなく、組み付いての攻防を含めてムエタイという格闘技術が成り立っているということで、首相撲がただのクリンチワークではないということでしょう。現在の「ムエタイ」は、西洋の「ボクシング」と蹴りの格闘技ではなく、古代の「相撲」にグローブを着けた格闘技であるといったほうが近そうです。その後、中国大陸の南部にいた民族に少林拳が伝わり、その技術を吸収して、「ムエタイ」の原型である「古式ムエタイ」が誕生したようです。ミャンマー人の祖先においては、「ラウェイ」(「ムエカッチュ―ア」)の始まりとなります。「古式ムエタイ」はタイが経験してきたその後の戦争の歴史の中で次第に改良と洗練がなされ、また厚く信仰される仏教とも結び付き、タイ人が誇る「ムエタイ」(「ムエ」は格闘技、「タイ」はタイの国)となったそうです。
 大陸の文化の変遷は日本のそれと比べるとダイナミックな感じがします。私はムエタイは中国武術が中心となって発達した格闘技だと思っていたので、組技の格闘技から進化したということに驚きました。調べてみないとわからないものです。


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起倒流柔術

格闘技・武道・武術四方山話

起倒流柔術


 柔道や合気道の元となった武術が起倒流柔術です。起倒流柔術の流祖については、残された文書や文献などにより、茨木専斎俊房であると思われています。俊房は、柳生宗矩とともに武芸の研究、錬成に励み、沢庵禅師から教えを受けたとされています。また、日本に伝えた開祖は明人の陳元贇(チンゲンビン)であるとしている起倒流の碑文(港区愛宕一丁目愛宕神社の境内 起倒流拳法碑)があります。陳は、浙江省虎林出身で、日本には使節の随行員として元和7年(1621)に来日しました。6年間、港区芝の国昌寺(現正山寺)に滞在し、逗留中に長州浪人三浦与治右衛門、磯貝次郎衛門、福野七郎右衛門の3人に柔術を教えたと同寺の記録には記されています。どちらの説が正しいのかは不勉強でわかりかねますがどこかで繋がっているのでしょうか。岡山における起倒流(備中派・野田派)は岡山池田藩士野田和左衛門に始まりますが、彼は江戸在勤中に徳川幕府に仕えた今堀吉之助に起倒流を学びました。岡山において、起倒流は、幕末から大正年代にかけて、大いに栄え、数多くの実力者を輩出しました。和左衛門の長男、久磨、弟の直蔵とともに江戸において起倒流を学び池田藩士達を指導しました。体術のみならず縄、棒術などの技法もあった様です。
 最後に起倒流伝書の中の一文をご紹介しておきます。

 志の赴くにつれ、そのむかうものを取らんと手の出るは、志に従い動く気の通う故なり。その物を持ち上げるは、気の従い集まるところの力なり。気集まり気通うところには、力随い(したがい)寄るという事、定まりたる理(ことわり)にして気力不二の所なり。然れどもここに差別して記すに、力を先立て技をせば、その害甚だ多し、是を以て力を捨て、唯気の扱いを修行せんためなり。

体動かずして動き、体動きて動かず、起倒の極意なり



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天神真楊流柔術

格闘技・武道・武術四方山話

天神真楊流柔術


 柔道の元になった武術に天神真楊流柔術があります。流祖は磯又右衛門柳関斎源正足、伊勢国松坂の人です。 楊心流(秋山楊心流)とその分流である真之神道流を修め、江州草津にて門人 西山 某と100余の相手に戦った際、実戦に於ける当身の有効性を「真の当」として工夫、北野天満宮にて「楊柳の風に靡くさまを観て大悟」し、自分が学んだ二流の名(楊心流と真之神道流)を合一して天神真楊流となったようです。江戸末期の流儀で、武術(古流)では比較的新しい流派です。その名(天神真楊流 柔術)の通り兵法や腰之廻り等の総合流派ではなく、柔術を基本とする単独技術形態の流派です。技術的特徴としては、楊心流の特徴である、絞め技と急所に対する当身技法や整骨・活法技術。又、楊心流分派の真之神道流よりは、初段・中段・上段と級格を定めた教授理論を採用しました。特に楊心流より伝わる「真之位」と呼ばれる独特の構えを尊び、その極意を基本の形より始まり、極意の形にて終わる「循環の理」として組み込み、独自の技術体系に編成していました。明治に入り、講道館柔道の創始者嘉納治五郎は3代目 磯又右衛門正智の処で学んだそうです。又、西郷四郎、横山作次郎などの講道館草期の面々も三代目 正智の高弟である井上道場の出身であり、講道館柔道の母体であることもあって、講道館と交流のある流儀であったそうです。磯家の宗家としての命脈は太平洋戦争やその後の混乱期に絶え、現在では当時師範だった幾つかの系統がこの術理を伝えています。
 興味深いのは天神真楊流に当身技があったことです。いったいどのような打撃技だったのか不勉強でわかりませんが、やはり手技が中心だったのでしょうか。PRIDEなど総合格闘技の試合に天神真楊流の選手が出てきたりしたら、ファンタジックで面白いでしょうね。見てみたいものです。


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高専柔道

 柔道には流派としては講道館流一つですが、講道館柔道とは違って寝技が中心となっている柔道が高専柔道です。高専柔道(こうせんじゅうどう)とは、旧制高等学校・旧制専門学校の柔道大会で行なわれた寝技中心の、柔術の流れを組む変則的な柔道であり、立ち技から直接寝技に引き込むことが認められ、優勢勝ちがないなど、講道館とはルールが異なっています。柔道における三角絞めは高専柔道から生まれました。現在旧七帝国大学にその伝統が残っており、七大戦で技術を競っています。15人対15人の団体戦、抜き試合で行われ、一本取らなければ勝ちにはなりません。また、講道館・国際ルールでは反則の寝技への引き込みが認められているので、投げ技よりも一本取る上では確実な寝技中心の展開となります。一般に寝技は立ち技よりも上達が早いと言われ、立ち技程センスが要求されないので、立ち技では劣る選手も寝技に引き込むことによって、互角に戦うことが可能になります。足絡み(ヒールホールド)や足の大逆(膝十字)は禁止されていますが、立技からの袈裟固、立技からの腕がらみ、亀に対する腕がらみ、引込み返しからの抑込み、下からの羽交絞・三角絞など講道館柔道ではあまり見られない技の攻防を見ることが出来ます。
 高専柔道の選手達は柔道の決め手は固め技にあると信じ、自らの体に合った技を開発していきました。それは今でも追随できぬ程高度なものであり、それらの技の数々はPRIDEなど総合格闘技の将来に大いに貢献することだと思います。寝技はブラジリアン柔術だけの専売特許ではないということを世界に示してほしいものです。


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柔道

 本日はオリンピック種目であり、最近PRIDEでも存在感を発揮し、もっとも身近な格闘技ともいえる柔道です。
 柔道の歴史は、古くは、12世紀以降の武家社会の中で、武芸十八般と言われる武士の武術の一つとして江戸時代柔術が発展しました。幕末までに百を越える流派が生まれていたとされています。1882年に、嘉納治五郎が、当身技、固技、絞め技を中心とする天神真楊流柔術、投げ技を中心とする起倒流柔術の技を基礎に、起倒流の稽古体験から「崩し」の原理をより深く研究して整理体系化し、修身法,練体法,勝負法として今までの修行面に加えて人間教育の手段としての講道館柔道を創設しました。元々講道館柔道の技は「投げ」「固め」「当身技・当身(あてみ)」の3種類に分類されていました。嘉納自身、当身技は危険として乱取り・試合では「投げ」「固め」のみとしました。このためスポーツとしての柔道は安全性を獲得し、広く普及していくこととなりました。当身技については、現在では昇級・昇段審査においても行われることが稀であり、柔道修行者でもその存在を知らないことが多く、また指導できる師範も少ないのが現実です。総合格闘技隆盛の現代から考えると、当身技が失われたことは少し残念な気がします。柔道には、空手と違い柔道自体が全ての根本原理としているため、流派というものが基本的に存在せず、講道館柔道のみの一武道一流派となっています。あえて挙げると、旧制高校で工夫を加えられた、寝技に特化した高専柔道が唯一の分派と言えるかもしれません。これは近代柔道史の中で異彩を放っており、本流に与えた影響も無視できません。グレーシー一族と日本人柔道家の試合になると取り上げられる話題が木村政彦とエリオ・グレイシーの闘いです。1951年、木村政彦七段、山口利夫六段、加藤幸夫五段の日本柔道使節がブラジルに招かれました。この時にグレイシー柔術と異種格闘技戦を行いました。9月6日に加藤幸夫がリオデジャネイロでエリオ・グレイシーと対戦。試合は10分3ラウンドのブラジリアン柔術ルールで行われ引き分けに終わりました。9月23日に二人は再戦し8分目で加藤が絞め落とされエリオの一本勝ちに終わりました。10月23日に木村政彦とエリオ・グレイシーが対戦。木村が2R開始3分目で腕を取りエリオは意識がなくなっていたため兄のカルロスがストップを申し出し木村の勝利に終わりました。タイムマシーンがあったら一度見てみたい闘いです。時代が近くも無く、遠くも無いという感じなので、非常に生々しい感じがします。
 今はスポーツとして確立された柔道ですが、それはそれとして失われた技術をもう一度研究しなおして、きちんと後世に残していってほしいと思いました。


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サンボ

 ブラジリアン柔術が注目されるようになってその存在が薄くなったような気がしますが、エメリヤーエンコ・ヒョードル選手などロシアの総合格闘技の選手の原点であるサンボは独特の発展を遂げた格闘技だと思います。
 サンボ(SAMBO)の語源は、「武器」を「持たない」「自己防衛」という3つのロシア語の頭文字をとって組み合わせた合成語と言われていますが、最近では「自己防衛」という理解が正しいとされています。この自己防衛という発想は、攻撃を仕掛ける闘争術というよりも、相手の技を受けて、相手の関節を極めて動けなくするという護身の思想が強く含まれています。サンボは、旧ソ連に誕生した近代格闘技で、ロシア革命以降、広大な多数民族のソ連を言語・文化・教育を政治的に統一しようとし、その一環としてスポーツに関しても同じような考えを持ちました。そこで、国内各地の民族格闘技の利点を統合・改良して、「国技」を創造しようとしました。作るからには世界最強でなければならず、グルジア共和国のチタオバ・アゼルバイジャン共和国のグレッシュ・アルメニア共和国のコホ・ウズベキスタン共和国のクラッシュ・カザフスタン共和国のカザクシアクレス・タジキスタン共和国のカウ・カルミュック共和国のノールダン・タタールスタン共和国のクレスなど23種類の民族格闘技とこれらの格闘技に無かった寝技・絞め技・関節技を補うために日本の柔道・柔術・近代レスリングなどを取り入れた新しい格闘技体系を誕生させ、「サンボ」と名付けたそうです。
 サンボが政治的に作られた格闘技であるということは私自身、今回調べるまで知りませんでした。このような格闘技が他にもあるのかどうかわかりませんが、国を挙げて世界最強の格闘技を作るとはすごい国だなぁと思いました。日本で同じことをやるといったいどんな格闘技になったのでしょう。興味深いです。


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伝説のカポエイリスタ

 どんな格闘技にも強烈な伝説を持った英雄が存在しますが、カポエイラにも存在します。それがビゾウロ・マンガンガーです。
 ビゾウロとは、カブトムシやカナブンなどの甲虫を意味するポルトガル語で、大勢の敵に囲まれて、どうしても勝算がないと見るや、カブトムシに姿を変えて、空を飛んで逃げてしまうと信じられていたことから、このあだ名が付いたようです。荒くれ者として名をはせていたビゾウロは、警察嫌いでも有名で、警察といさかいを起こし、一度も負けたことがないそうです。カポエイラの技やナイフで敵をなぎ倒すたび、荒くれ者としての恐怖のイメージが不動のものになっていきました。ビゾウロにまつわる話には、拳銃の弾をも通さぬ不死身の肉体を持っていたとか、マンジンガ(まじない、魔術)に精通し、自由に姿を消すことができたなど、常に超人的な能力が誇張されて語られてきたものが多いようです。それゆえ彼を空想上の人物ではないか、という意見も根強くあったようです。ビゾウロは誰とでも騒動を起こしたわけではなく、ケンカを売る相手は、決まって荒くれ者だったそうです。そして警察の中にも、取締りの厳しさで知られる人物がいたらしく、そういう連中を叩き潰しては、自らの名声を確固たるものにしていったようです。警察に立ち向かうビゾウロは、民衆にとってはある意味ヒーロー的な存在だったのでしょう。ビゾウロの死亡診断証には腹部に負った深い刺し傷が原因だと書かれており、一説にはだまし討ちにあい、ナイフで腹を刺されたそうです。
 伝説になる人物を調べると、その当時の虐げられた民衆の生活が伺えることが多いような気がします。そのため、歌や言い伝えも多く残されていることがよくありますが、ビゾウロについても多く残されており、当時の民衆がビゾウロに自分たちのやり場の無い怒りのはけ口を反映させていたことがよくわかります。


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カポエイラのスタイル

 カポエイラにはアンゴラとへジオナウという2大カテゴリーが存在し、それぞれ特徴が違っています。
 まずアンゴラは特定の創始者を持たず、貧しい黒人が多く行っていたそうです。技術的には近い間合いで、四つんばいの姿勢を多く用い、立った態勢の場合も蹴り足を腰より高く上げることは少ないそうで、足払いを警戒する必要性から、自然に蹴る高さも低くなったようです。わざと隙を見せて相手の攻撃を誘い、反撃を食らわせるといったフェイントが非常に多いです。基本的に相手に技を当てず、相手との調和を重んじるようですが、温和さの中に常に暴力性も隠されています。
 一方、へジオナウはメストリ・ビンバが、カポエイラを格闘技として実用的なものにするために創始し、中産階級の白人の子弟が多く行っていたようです。当時、異種格闘技戦で無敗を誇っていたビンバの名声と、カポエイラがはじめて体育として公認されたことが背景にあります。技術的には、アンゴラよりは遠い間合いで、立った態勢からのスピードのある攻防が中心です。スピードが早い分、フェイント、不意打ちなどの駆け引きが少ないです。攻撃性が高く、格闘技としての有効性が求められた背景もあり、相手を転ばせるための技も多いです。
 現在のカポエイラは上記の2大カテゴリーから進化しているようで、これらをコンテンポラニアというそうです。コンテンポラニアはサンパウロやリオ・デ・ジャネイロで、アンゴラとヘジオナウが融合される中で生み出されたため、特定の創始者は持ちません。最近は練習に柔術を取り入れたり、ウェイト・トレーニングでボディービルダー並みに筋肉を鍛える団体、個人も出てきています。伝統的にカポエイラでは、手の裏と足の裏、あるいは頭の先しか床についてはならなかったが、最近では取っ組み合った状態で床に転がることが平気で行われています。そういえば、PRIDEに出ていたブラジル人の選手にカポエイラと柔術を使う選手がいましたね。
 カポエイラといえば、現在はダンスとしての一面が強い格闘技ですが、ブラジルには攻撃的な流派が存在してそうですね。K-1などに出場してくれれば異種格闘技戦色が強く出るので面白そうです。


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カポエイラ

 格闘技には悲しい歴史を持つものがありますが、カポエイラもその一つだと思います。16世紀頃、当時ポルトガルの植民地であったブラジルに穀物畑を耕作させるための労働力として、アフリカ大陸から黒人を連れてこられました。人身売買が行われ多くの奴隷が生み出されました。カポエイラの源流は、アフリカの土着格闘技として、すでにこのころよりも以前に存在していたと言われています。1888年に奴隷制は廃止されたものの、奴隷への差別は続き、カポエイラも1932年まで禁止されていたそうです。カポエイラは手を鎖につながれ自由に動かせない黒人奴隷が、看守にばれないようダンスのふりをして修練した格闘技といわれています。手かせをされていたため手技はほとんど無く、地面に手をついて蹴ったり、逆立ちをしたりと、独特の動きを持ちます。後にブレイクダンスなどにも影響を与えました。また、踊りの練習をしているように見せかけるために、音楽とともに練習したと言われており、ビリンバウ等の楽器をつかった伴奏が付き物です。国は違いますが、ブルースの歴史を思い出しました。中国武術で技術を盗まれないように套路(形)を暗号化したり、暗夜に練習したりしていたと聞きますが、カポエイラの場合は奴隷というより切迫した状況だったこともあり、技術の秘匿はそれこそ命にかかわる問題だったのでしょう。カポエイラの選手がK-1に登場して、その技術を存分に発揮して闘う姿を見てみたいものです。


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剣客商売・雨あがる

 剣客商売の秋山小兵衛、大治郎や雨あがるの主人公三沢伊兵衛が使う剣術が無外流居合術です。流祖は辻月旦資茂、無外と号します。近江国甲賀郡馬杉村の郷士で、十三歳の時に京に上り山口流の山口卜真斎に学ぶこと十三年、皆伝を受けその奥義の全てを授けられました。さらに自鏡流居合術を多賀自鏡軒盛政に学んだ後、江戸に道場を開き麻布吸江寺の石潭和尚から「一法実無外、乾坤得一貞」との偈より無外流と称しました。無外流は代々土佐藩に伝承しましたが、姫路の酒井藩士高橋八助充亮は藩名を持って辻資幸に無外流を学びこれを姫路藩に伝えました。特徴として逆袈裟、突きによる活人剣であり、一切の煩悩を断つ剣であるという仏道精神の教えが流祖以来伝えられています。剣客商売の秋山小兵衛、大治郎は実在の人物で小兵衛は甲州の南巨摩郡・秋山郷の出身で、祖先は平家に仕えた秋山太郎光朝。亡父・秋山忠左衛門と「昵懇の間柄」であった辻平右衛門(辻月旦の孫弟子)に弟子入りしたそうです。息子大治郎も十五の夏から約五年、辻平右衛門のもとで修行を積んだそうです。雨あがるの三沢伊兵衛については架空の人物のようですが、個人的には大好きなキャラクターです。武術家とはこうあるべきという理想に近い人物だと思っています。・・・しかし、現実の社会ではあんなにお人よしでは相当に苦労しそうですが。
 こうしてTVや映画で取り上げられるような有名な時代小説の主人公たちが実在していたということを知ると、時代劇や小説を見る目が少し変わるような感じがしませんか?

    

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